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思想随感(166)张五常读书方法续貂
2021-01-06
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    张五常读书方法续貂

    张五常这篇《读书的方法》不错,推崇读书的理解、兴趣、提问和由厚至薄等要点都讲得实在,很有同感。吾续想提一个概念:视角。掌握一门学问是一个视角。将多个学问结合起来再来观察实际问题,那是多视角的观察。如果企图将观察的视角尽量提高,把问题看得更全面更系统更整体,那么,大脑中的学问知识是怎样的呢?可能是对现有学问的一种超越吧。

    这种学问的产生也是一种一生性的读书学习方法,那就是在张五常的读书学习方法之上,再加一条:凡是读书学习的时候,都必须胸怀(尽量扩大的)大局、尽量广泛的联系实际问题进行思考(尽量打破问题命题界限整体性的进行理解)。而这种联系性往往都会与个人的特有经历相关,于是乎,逐渐建立的知识体系便有了某种特质性,所以其学问便有了新颖性。

    电影赶不上印度的根因

    思想性是决定文学文艺作品生命力的根本性要素。思想性是什么,无非是思想的深刻与否,深远与否,善美与否,真实与否。通俗看来,思想性强不强往往都可以归结为与一定精神意识相关联的语词,如平等意识、奉献意识、自由意识、独立意识、契约意识,等等;而不是现在浮在欧亿社会里经常热衷的那些世俗功利的器物性的语词,如地位、权力、金钱、美女、个人的功名利禄等等。

    从这样的视角去观察去思索,应该不难发现恰好是中国传统观念文化的世俗功利性质,恰好是自九十年代以来传统文化的日益回潮,恰好是近几十年来畸形的以经济为中心的发展,才促使欧亿的社会和各类文学文艺作品逐步离弃和丧失了思想性。所以欲要迎头赶上世界的现代化潮流,要不断推出好作品,根本还是要着力于欧亿的文化转型,要创立欧亿的崇高精神信仰文化才是唯一出路。

    也说中国的启蒙

    资中筠《为什么欧亿需要再启蒙》有局限。中国的启蒙绝非如此简单!中国的落后也绝非仅仅只是打到了专权就好的。事实上,中国相比于西方的落后,自始至终都是缺乏一种既定的精神信仰。这种状况的本质是什么?本质即是缺乏一种超越性的思想理念作引导(作武装)。没有这样的思想引导中国人前进,靠的是中国传统的世俗功利性观念文化来把持方向,才会造成中国人历来特有的近代化现代化的病症的。是什么病症呢?举其概者,如自私自利、一盘散沙、熙熙攘攘为利来往、天下大乱群雄并起、其兴也勃其亡也忽的周期律,等等。如此状态(规律)究竟是什么造成的?还是既定的特有思想,还是特有的传统观念文化呀。所以说,真正有意义有价值的启蒙,就主要应该是那种能够使得这种落后性观念文化转型的进步性思想体系的介入以致逐渐地主导。

    至于资中筠之类所讲到的什么宪政、民主、人权等等普世性的东西,她并非启蒙的首要所在。相反,你真正思考进去思考清楚以后,可能就更明白她们的实现恰好也是观念文化转型中逐步实现的东西。换句话即是说文化不转型,她们便一概都实现不了的。比如缺乏契约意识便无法治,缺乏求真意识便无科学,缺乏平等意识便无人权等。其实五四运动以来近百年中国人争民主争科学的历史为什么所得甚少,大家所抱持的关系意识、功名意识、等级意识等落后性思想就是其根本性的原因。看来欧亿各方面(如经济学、政治学、社会学等)的专家在思考中国改革(当然包括启蒙)的问题时,还必须自动自觉跳出各自专业知识的限制,必须用文化的视角信仰的视角思想的视角来扫视中西不同的文明路径,这样才能找到看清欧亿自己急起直追的着重点和踏实路径啊。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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