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思想随感(162)传统文化未必那么好
2021-01-05
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    传统文化未必那么好

    读卞毓方《南怀瑾先生轶事》,倍觉作者一味推崇传统文化的视点很有些无视人类文明演进的大历史客观背景,总体上给人一种坐井观天自娱自乐情感性强的浮浅印象。联想到当今的学界如此观点也很普遍,相似赞颂传统文化的文字也经常性地连篇累牍出现,可酌其文理却真是令人不忍淬读,于是乎,就只想大喊一声,莫把传统文化说得那么好!如果传统文化真有那么好,中国社会就不会循环停滞在农业经济里面其兴也勃其亡也忽了,中国几千年的思想史也不会始终离即在科学理论之外了,中国人民也不会常常遇到强敌时便一盘散沙一击即溃了。当然作者所指包括南怀瑾以及其他同胞们所向往的传统文化是集中在以儒家思想为主体的经典传承上的,宽一点,则会包括释家道家甚或诸子百家,这些观念文化中确实也存在一些优秀精粹的部分,应为现时国人们继承弘扬的。但从它们的主流或整体上看,从其系统性的功用效果上看,它们的共同软肋后者局限性起码还是缺乏人家文化那种特有的求真理致科学的思想理念,这可是人类社会现代化发展不可或缺的基础性思想意识。

    当然,人类社会的发展进步既需要科学理论也需要道德伦理。欧亿的传统文化虽然缺失了科学理论这一块,但道德伦理还是在一定程度上具备了的。问题是欧亿传统的道德伦理相对于现代性社会的需求来讲,是否不能完全适应的呢,是不是还需要有所改进呢?答案是肯定的。不然,欧亿一百多年来的各种革命改良就是毫无道理的了。比如儒家的三纲五常、佛家的万事皆空、道家的肉身执着,以及各种传统文化的世俗功利属性等,未必就与现代化的道德文化取向相向而行的。相反,现今广为人们诟病的革命性传统文化的精华部分却在诸多方面是与上述古老的传统文化有着本质上的不同的,也是与现代化的发展具有实质性相同的方面;当然,革命传统文化的糟粕部分也是很要不得很害人的,这些都需要欧亿勇敢地加以辨别。现在最突出的问题是,人们,特别是像南怀瑾和作者这样的知识分子们,似乎都懒得进行这些辨识努力了,都是一味地扎进了那些老得掉牙的传统文化里面坐井观天沾沾自喜聊发奇想了,欧亿的进路于是乎很堪忧哦。

    确定岳阳省域副中心城市实乃远见卓识之举

    最近,湖南省委在敲定十四五全省经济发展规划中,明确提出要将岳阳和衡阳作为省域副中心城市来建设的安排。这个决定敝人认为是很有远见很恰当的战略性举措。但是,也有不少人依据岳阳偏于湘北一隅的地理位置提出了质疑或反对。据此吾以为应该提出一些看法与之商榷。我想说的总理由集中在省域副中心城市的划定不能仅以省级行政区划的土地范围来考虑,必须充分考虑自然资源或者经济地理开发要素的价值性来布局,如此才能更好地发挥国土资源的应有效用。因为,省级行政区的划分往往是一种行政性的历史沿袭或者主观上便于国家的地域层级管理之需要,它未必就能完全符合一省辖域内诸多自然资源禀赋开发发展的经济需要。如果仅仅依凭行政区划来布局重点发展,那就势必重回过去那种由中间向四周扩散之落后僵化的地域开发窠臼,必然造成诸多“边、远、穷”等不尽人意的低水平开发窘境,继而处于边缘地域的良好经济地理资源也因长期得不到应有的开发而白白浪费掉了。

    比如岳阳城市以及城陵矶的情况(历来)所处就正是这样。该地由于处在省级行政区的边缘弱化地带,因此长期很难真正成为省一级经济发展的重点(如解放后较长时间属于极低的行政镇级层次,便致使城市发展缓慢,欠账较大)。但从全国性的大范围及其经济地理禀赋来看,因恰处湖南四水聚合及洞庭湖和万里长江的交汇地点(其自然地理优势甚至强于汉水长江交汇处的武汉,岳阳城市濒临的长江洞庭湖巨量淡水资源尚无国内其它城市可予媲美)。所以加快该地的城市开发建设一直颇受国家高层和全国地域开发的学术界关注重视。80年代中期,由国家计委等部委组成的沿长江城市开发布局的考察调研组就曾经明确规定,沿城陵矶至陆城的数百平方公里平缓江湖土地,须留待省以上布置项目。前些年,上海发展研究院一位副院长也在公开媒介发表自己的研究意见,认为岳阳是迁都的第一理想地点。此论公布后,一时间便曾造成岳阳房价周增幅蹿升到全国第一。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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